Faiz: Kuran’da ve Hammurabi yasalarında

Hammurabi yasalarında faiz ile ilgili bir bölüm. (Küçükkalay, s.26): Şayet bir tüccar borç için mısır verirse, o tüccar 1 gur için mısırın 100 silesini faiz olarak alabilir. Şayet bu tüccar borç için gümüş vermişse, gümüşün bir şekeli için 1/6 şekel hububatı faiz olarak alabilir… Şayet borcu artan bir adamın onu ödemek için gümüşü yoksa fakat … Faiz: Kuran’da ve Hammurabi yasalarında yazısını okumaya devam et

Riba faiz değildir

Mustafa Öztürk yazdı: Diyanet, TOKİ, faiz https://t.co/kk1uJInszU pic.twitter.com/GjWxTfMfTD — Karar Gazetesi (@KararHaber) January 18, 2020 Mustafa Öztürk, Diyanet, TOKİ, Faiz diye bir yazı yazmış. Benim dediklerime benzer şeyler söylemiş. Özet olarak, Kuran’da faiz olarak tercüme edilen “riba” kelimesinin bugün bankacılık sisteminde kullanılan mevduat veya kredi faizi ile bir ilgisi yoktur diyor. Riba kelimesi bugün tefecilik … Riba faiz değildir yazısını okumaya devam et

Tanımlamacılık / Faiz

Ben her konuya tanımlamacılık açısından bakıyorum. Bu dünya bir tanımlamalar dünyasıdır. Kuran’daki ayetlere baktığımda onları tanımlamalar olarak görüyorum. Kuran’da geçen “faiz haramdır” cümlesi bir tanımlamadır. Bu tanımlamanın gerekçesi de yoktur. Tanımlamacı yeteri kadar güçlü ise gerekçe göstermesi gerekmez. Bir tanımlama yapar ve bu tanımlamayı “kullarına” veya “kölelerine” dayatır ve kabul ettirir. Kölelerin efendilerinin tanımlamalarını sorgulama … Tanımlamacılık / Faiz yazısını okumaya devam et

Faiz harammış!

Faiz Bugün bizim “faiz” kelimesinden anladığımız nedir? Faiz, verilen borç için istenen ücrettir. Biri size borç satıyor; bu bir alışveriş olduğuna göre aldığınız borç için bir ücret ödemeniz gerekiyor. Bu ücrete “faiz” diyoruz. Aslında, “satmak” demesek daha iyi çünkü para kiralanıyor. Borç parayı alan; parayı kullandıktın sonra kirası (faizi) ile birlikte aldığı kişiye iade ediyor. … Faiz harammış! yazısını okumaya devam et

Sabit Metinler Kuramı bağlamında Kuran

Kuran’ı nasıl tanımlıyorsunuz? Bütün mesele tanımlama meselesi ya; Kuran’ı, tartışmasız, mutlak ve tek otorite olarak tanımlıyor musunuz? Bu bir önkabuldür. Kuran’ın otoritesinin mutlak ve sorgulanamaz olduğunu kabul ediyorsunuz. Bu önkabülün Kuran’da yapılmış tanımların doğruluğu veya yanlışlığı ile ilgisi yoktur. Zaten sadece iki tanımlama seçeneği var: 1. Kuran tek ve mutlak otoritedir ve sorgulanamaz. Akıl Kuran’dan … Sabit Metinler Kuramı bağlamında Kuran yazısını okumaya devam et

Gölge Kuran

Faiz için 'Devlet yapıyorsa caizdir' diyen Diyanet'in bir yıl önceki fetvası ortaya çıktı: İslam’ın haram kıldığı bir şeyi helal kılmak kimsenin yetkisi dairesinde değildir. Faiz haramdır, caiz değildirhttps://t.co/oc7r6mtkaX pic.twitter.com/UJNDedTeIV — BirGün Gazetesi (@BirGun_Gazetesi) January 15, 2020 Faiz konusunda Diyanet’in son fetvası, İslam’ın sahipleri olduklarını iddia eden ruhbanların, ne kadar sahtekar, yalancı, alçak, insanlık müsveddesi yaratıklar … Gölge Kuran yazısını okumaya devam et

Kuran’ı nasıl okumalı?

İnananlar Kuran’ı akıl ile okuyamazlar. Yani sorgulayamazlar. Onlara göre —tanımlama olarak; önkabul olarak— Kuran doğrudur, eksiği yoktur; eksik gibi görünen şeyler biz anlayamadığımız için eksik görünüyordur, derler. Mesela Kuran’da faiz gibi karmaşık bir konu 3-4 cümle ile geçiştirilmiştir. Faiz nedir tanımlanmamış; Kuran’a göre kaç çeşit faiz vardır, bilmiyoruz. Faiz haramdır denmiş ve faizcilik yapmakta ısrar … Kuran’ı nasıl okumalı? yazısını okumaya devam et

Kuran’ın toplumsal sorunları çözme yöntemi

Kuran’ın toplumsal sorunları çözme yöntemi çok ilginç. Mesela tefecilik sorunu. Tefecilik gibi toplumsal bir probleme, Kuran’ın yani Arapların, getirdiği çözüm nedir? Suçlama, tehdit ve yasaklama. Yani, sorunu çözmek yerine tehdit ve yasaklama ile sorunun belirtilerini ortadan kaldırmaya çalışmak. İnsanları korkutarak para kazanmak için yaptıkları bir işi yasaklamaya çalışmak hiçbir işe yaramaz. Zaten tefeciliğin ve faizin … Kuran’ın toplumsal sorunları çözme yöntemi yazısını okumaya devam et

Kuran’a inananlar Kuran’ı okumazlar

İnsanların Kuran ile olan ilişkilerini ikiye ayırabiliriz: 1) Kuran’a inananlar; 2) Kuran’ı sorgulayanlar. İşin garibi, Kuran’a inananlar Kuran’ı okumazlar. Onlar Kuran’ı okumadıkları için, Kuran’da yazanlara da inanmazlar. Daha doğrusu, onların inandığı Kuran’ın metni değildir. Resmi Kuran yorumcularının yüzyıllar boyu yazdıkları yorumlardır. Kuran’ın sabit tutulan metni bir yorumlar sistemi altında unutulup gitmiştir. Kuran’da yazılı olanlara inandıklarını … Kuran’a inananlar Kuran’ı okumazlar yazısını okumaya devam et